Нельзя говорить, что у католиков нет благодати. У них есть благодать, в силу непрерывной преемственности законной иерархии, ведущей свое начало от самого Ап. Петра. Но эта благодать у католиков не действенна. Она, если только можно так выразиться, связана католическими ересями и потому не спасает.
(Свт. Серафим. Слово на праздник Крещения Господня. О крещенской благодати, как отличительном признаке православных христиан).“
Благодать всегда всецела, всегда в полноте и всегда вездесуща. Она есть иной модус бытия Божия вне своей непознаваемой, неприступной и запредельной Сущности. Однако спасительной благодать является только в Православной Церкви, как в мистическом Теле Христовом. Вне Православной Церкви та же самая благодать является призывающей. Если благодать не спасительная, то она призывающая. Причем одинаково что в многочисленных расколах, католицизме, протестантизме, исламе, буддизме, иудаизме или даже в шаманизме. Речь может идти лишь о некоторых сохранениях элементов церковного предания у инославных, как вышедших из Церкви, что позволяет в некоторых случаях принимать их 2-м и даже 3-м чином, исходя из пастырской целесообразности.
