December 14th, 2020

Вопрос задали.

Почему иконы протирать спиртовым раствором можно, а лжицу - нет?

Если я правильно понял, то речь идёт о розовой воде, которой всегда протирали иконы и до всяких «пандемий». Во-первых, лжица и иконы - это разные вещи. Лжица - евхаристический сосуд, который находится исключительно в алтаре, и прикасаться к ней мирянам можно только во время причащения. Иконы же находятся в храме, в общем доступе, и к ним все прикладываются (целуют), согласно определению 7ВС.
Во-вторых, самое главное - мотив! Схожее по внешнему виду действие может иметь разную мотивацию. Иконы протирают не потому, что от них можно заразиться (от иконы заразиться невозможно, обратное утверждение - хула на Святого Духа!), а исключительно по причине благоговейного хранения их в чистоте. Так же и лжица замывается дьяконом после потребления Святых Даров, как и евхаристическая чаша - всё это сохраняется в надлежащей чистоте. Мотив - благоговейное отношение к святыне. У сторонников же возможности распространения заразы через евхаристические сосуды и иконы мотив откровенно богохульный. Как говорится, ничего общего между светом и тьмой.

Послушание стамбульскому бандиту.

Архимандрит Ефрем лукавит, когда говорит о конфликте Синодов РПЦ и Фанара, ведь речь идет о нарушении канонического строя Вселенской Церкви, считает митрополит Лука.

Какое печальное зрелище!... С одной стороны захваченные храмы, избитые люди, выброшенные на улицу в грязь Престолы и Святые Дары, а с другой – благообразные старцы, которые, мило улыбаясь, говорят о вселенской любви Бога, о необходимости единства и духовного мира. Что это? Лукавство или нежелание знать правду? Или же это предательство, облаченное в ризы послушания?

Митрополит отметил, что если, как утверждает старец Ефрем, «у всех нас одинаковая литургия», то «съедобные и ядовитые грибы тоже почти не отличаются друг от друга» и «если игумен Ефрем готов служить литургию с кем угодно, то пускай и грибы ест, не различая их свойств и качеств. Это менее опасно, так как в этом случае он будет рисковать лишь своим телом и здоровьем, в отличие от сослужения с еретиками, когда он рискует умереть душой».

Кроме того, убежден иерарх УПЦ, сославшись на каноническое подчинение патриарху Варфоломею, игумен Ватопеда «в своем послушании перешел черту, где закончилось его послушание Церкви», поддержав «и папизм, и этнофилетизм, и другие ереси, которые сегодня продвигает его фанарский начальник».

Также митрополит Лука указал на лукавство в словах архимандрита Ефрема о конфликте Синодов двух Церквей – Русской и Константинопольской, поскольку «речь идет о нарушении канонического строя всей Вселенской Церкви, за которым следует разрыв единства всего Тела Христова на Земле!».

«"Что он может сделать?" – спрашивает отец Ефрем. Мы ответим, что он мог бы сделать, но не сделал. Он мог бы стать новым Максимом Исповедником или Марком Ефесским, но не захотел. По всей видимости мягкость игуменского кресла и позолота игуменского посоха оказалась для отца Ефрема роднее, чем Истина и любовь ко Христу. Жаль, очень жаль, что гены греха победили в уважаемом игумене нового человека во Христе. А ведь был же у него шанс еще при жизни стать святым исповедником веры Христовой, но послушание стамбульскому бандиту оказалось ближе к телу…» – подытожил митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука.

https://spzh.news/ru/news/76439-ijerarkh-upc-prokommentiroval-slova-igumena-vatopeda-o-konflikte-fanara-i-rpc
Государь

Владыка Евгений об «екатеринбургских останках» и расколе схиигумена Сергия (Романова)

Епископ Екатеринбургский и Верхотурский Евгений об «екатеринбургских останках» и расколе Николая Романова



В субботу, 12 декабря, епископ Екатеринбургский и Верхотурский Евгений заявил, что Русская Православная Церковь не будет спешить с признанием «екатеринбургских останков».
Collapse )