September 12th, 2020

Церковная и богословски выверенная позиция.

Тем православным христианам, которые осознают всю пагубность экуменической ереси, греческие ревнители (основу которых составляют «непоминающие» старцы святой Горы Афон) на конференции в Ореокастро (4 апреля 2017 г.) в порядке акривии рекомендуют молиться и причащаться в тех храмах, где не поминаются епископы, впавшие в ересь экуменизма. Однако в порядке икономии (чему сегодня вынужденно следуем и мы) они считают допустимым молиться и причащаться у отцов поминающих, однако мыслящих православно, то есть являющихся по своей вере противниками экуменизма и церковного модернизма. Это – исключительно церковная и богословски выверенная позиция, сторонники которой подчеркивают (что разделяет их с «ревностными не по разуму» радикалами), что благодать таинств, действующая в канонической Церкви, не отключается автоматически по образцу какого-нибудь электротумблера после подписания предстоятелем экуменических документов; она продолжает действовать, но действует, безусловно, во осуждение для тех членов Церкви, кто понимая всю пагубность, губительность экуменизма и модернизма в Церкви, тем не менее, не предпринимает никаких доступных им шагов с целью корректировки своей личной практической церковной позиции. Вот что такое проблема непоминания, если рассматривать ее всерьез, а не искусственно привязывать только лишь к демаршу Сергия Романова и его «сподвижников». Что же касается догматической стороны вопроса, то об экуменизме написано столько, в том числе и нами, что ломиться в открытую дверь, в очередной раз доказывая очевидное, было бы для нас странно.

В. Семенко

Всё верно. Однако сюда следует добавить ещё глумление над Святыми Дарами при «дезинфекции» лжицы. В то время этот вопрос ещё не был актуален. А это больше, чем экуменизм! Под этим скрываются множество богохульных ересей, от несторианства, иконоборчества и отвержения догмата пресуществления, до полного неверия в Бога.

Обряд и догмат. Личные рассуждения.

Можно ли из-за обряда отказаться поминать правящего архиерея?

Однозначного ответа нет. Смотря, что имеется в виду. Если, например, взять т.н. «старообрядческий раскол», то нельзя. Там догматика не была нарушена. Но сейчас мы наблюдаем не просто изменение обряда, а открытое кощунственное глумление над Телом и Кровью Христовыми! А это вообще не больше ли догматики?!... Публичное попрание Самого Христа?!

Ещё добавлю пару слов...
Вообще внешнее всегда есть отражение внутреннего. Вот это жутчайшее и ранее невиданное искажение обряда (вместе с попранием Тела и Крови Христа!) есть ни что иное, как отражение их лживой, нечестивой, еретической веры, или полного безверия, что по сути одно и тоже. По другому и быть не может... Православный священник никогда на такое не пойдёт.

Жертва и Жертвенник.

«Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего; если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые! что больше: дар или жертвенник, освящающий дар? Итак, клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем, и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется престолом Божиим и Сидящим на нем» (Мф.гл.23).

Христос не позволяет жертву ветхозаветную считать выше жертвенника. И у нас, христиан, алтарь освящается дарами; Божественною благодатью хлеб прелагается в самое Тело Господне, которым и освящается жертвенник, или алтарь (Феофилакт).