June 30th, 2020

Соборное служение.

Согласно православной символической литургике епископ при совершении литургии не всегда являет собой образ Христа (когда находится в омофоре), но в некоторых случаях - служителя, предстоятеля и представителя Церкви (когда находится без омофора). Следовательно, логичным становится поочередное произнесение возгласов сослужащими священниками везде, за исключением той части анафоры, где епископ стоит в омофоре (от «Приимите, ядите»). Один Христос - один и Его литургический образ. Хотя установительные слова (институцио) согласно православной литургике представляют собой лишь анамнезис, а не тайносовершительную формулу, но очевидно, что здесь вопрос не просто той или иной традиции, а более глубокий: кто совершает литургию - Христос или Церковь? Хотя они мистически и не отделимы.

Важный экклезиологический вопрос.

Тождественна ли Церковь Христу?
Да, Церковь - Его мистическое Тело. Но мистическое... Христиане - сотелесны и единокровны Христу, но не тождественны Ему. Христос - Бог по природе, христиане - боги по благодати. Христос по Божеству нетварен, а по человечеству - тварный. И Церковь по благодати нетварна, по человечеству - тварна. Однако обожение Плоти Христа (в ипостасном соединении природ) и обожение чад Церкви Христовой - как небо и земля. Христос - Всецелый Помазанник, христиане - лишь частичные помазанники. Поэтому тождественность между Христом и Его Церковью может пониматься только в мистически недосягаемом пределе.

Паки о «женском священстве».

Из Св. Писания и Св. Предания нам известно, что Пресвятая Богородица после Вознесения Христа жила в доме апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Совершали ли они там литургию? Несомненно! Но смею предположить (исходя из того, что все они были воспитаны в ветхозаветной традиции), что литургию служил именно апостол Иоанн, а Богородица молилась. А не Сама Богородица освящала Святые Дары, что немыслимо было для Иудеев - священнодействовали исключительно мужчины.